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      民权旅游——葵丘会盟台

      关键词:民权 葵丘会盟台     我要发布新的信息
               在人们的传说中,葵丘会盟台又叫无顷寺、无圣寺、无桐寺,春秋战国前是一座无名的小庙,周围是一片片沙丘。

        据《左传》、《史记》等史书记载,春秋五霸之一的齐桓公于公元前651年曾两次在葵丘与鲁、卫、郑、许、曹等国相会结盟。经协商规定,不可堵塞水源;不能阻碍各地粮食流通;不可改换嫡子;不可随便杀死大夫;要尊贤育才;不能世袭官职;同盟国都要团结,有仇怨的要言归于好等等。

        葵丘会盟主旨在于和平修好,让各国人民休养生息、发展经济,而不同于通常的战争之盟,因此,在历史上是比较著名的大事件。由于在此结盟,各国人民安居乐业,经济、文化等各方面得到较快发展,一度成为太平盛世。

        葵丘台遗址在民权县城东17.5公里处的黄河故道北岸,面积300平方米。这里三面环水,林木葱郁,景色十分秀美。“盟台夕照”曾是古代著名景点,历代文人、官吏多到此凭吊。然而,随着岁月的推移,战乱的频发,此景渐渐湮灭于历史的长河中。

              位于民权县东黄河故道北岸的葵丘会盟台建于何年代已不可考,但春秋五霸之一的齐桓公在此与多国结盟,使这座原本不知名的小寺庙名扬天下却是历史。后来几经战乱和浩劫,葵丘会盟台逐渐从历史的长河中消失,淡出了人们的记忆。直到1983年,一名日本籍历史学家捐资将其修建……

          

         前651年夏,齐桓公再次通知诸侯到葵丘(今河南民权县)召开国际大会。

           这几年齐桓公似乎开会开上了瘾,动不动就发一个会议通知。想想这确实也是够呛的事,既没有专列,又没有高速,还没有星级宾馆,路费还得自理,想必不少诸侯一接到会议通知顿时头就有些大了。但不去是不行的,一方面这几年确实有许多事全依赖老大罩着,另一方面谁要不响应号召一定会有被秋后算账的顾虑。所以,有想法也只能放在心里,会议还是要准时出席的。

       

           这次会议的规格和规模都超过了既往。

           除了经常到会的诸侯们以外,连从未参会的晋献公也反馈说要来出席会议,秦国也强调是因为实在太远了航班又不通只好作罢。刚刚即位的周襄王不仅专门派代表参加了会议,而且在会议的开幕式上隆重的举行了“赐胙”仪式。

           所谓“赐胙”就是将王室用于祭天祭祖的肉再赐给诸侯。作为诸侯多少都算有钱人,一块肉并不是稀罕物,但王室所赐的这块肉就是稀罕物了,这在当时是一种很高规格的礼遇,一般人是绝对享受不到的。

           严格的说,这种肉只能赐给同姓诸侯或殷商之后,其他的异性诸侯是很少能得到的。

           但这次不姓姬的齐桓公却得到了。

       

           不过,齐桓公虽是异性诸侯,但算起来并不是第一个得到这块肉的异性诸侯。

           前不久,楚成王重新投入周惠王的怀抱,周惠王很激动一不小心就给了他一块肉。或许周襄王此时依然处于激动之中,对齐桓公充满着感激之情,所以才很慷慨的送来了一块肉。

           周襄王的激动是可以理解的,在某种程度上周襄王能顺利接班乃至能坐稳王位都与齐桓公大力支持有关。人总是感情动物,特别是对自己在困难时期给予巨大帮助的人总会有一种感恩的心理。这种事就曾经在卫文公身上发生过。大家对《木瓜》这首诗一定不陌生,“投之以桃,报之以李”这个成语就是出自这首诗。这首被很多少男少女传来传去的情诗,但要是按《东周列国志》的说法那就大倒胃口了,冯梦龙老先生考证说,这首诗是卫文公为了感激齐桓公帮助卫国在狄人洗劫后重新立国而献给齐桓公的一首马屁诗。

           但愿冯老先生纯属杜撰,呵呵。

       

           还是说大会的事。

           齐桓公接受这块肉的时候,《左传》记载了齐桓公一连串动作:“下、拜、登、受”。也就是从座位上走下来、跪下去、再接了肉回到座位将肉隆重的收藏起来。中规中矩。但《史记》在记载这个过程时偏偏没有与《左传》保持一致。但无论是按《左传》还是按《史记》的记载,在这四个动作的中途都还应该有一个小插曲。

           周襄王派来的代表叫宰孔。这个人大家也不算生面孔了,或许大家还记得齐桓公在举行拥戴周襄王(那时候还叫太子郑)的首止会盟时,宰孔就奉了周惠王的命令前来捣乱,最终使郑文公提前离会了。

           按《左传》记载,在这次赐胙过程中,宰孔在宣读周襄王口谕时故意有个停顿。宰孔在宣读完嘉奖后,齐桓公本来是立马就要下拜的,但宰孔却慢悠悠的拦住了他,说,别急呀,还有下文呢。然后再宣布周襄王考虑到你齐桓公年岁大了功劳又高,特准你不必下拜了。

           而按《史记》的说法是齐桓公事先就知道自己可以不用下拜的,而且齐桓公也打算不下拜的,“命无拜。桓公欲许之”,是管仲及时说了两个字:“不可”,然后齐桓公才改变了初衷。

           这两种记载或许并不矛盾。这事或许就像一个硬币的两面,一面是宰孔确实有借机整一下齐桓公的想法,一面是齐桓公确实有不下拜的打算。

       

           暂时撇开宰孔不说,齐桓公这种顺水推舟不想下拜其实已经揭示了他内心的一角。

           经过这么多年的风风雨雨,齐桓公几乎都是人在囧途,不是这家要救火,就是那家闹离婚,隔壁邻里谁家屁放的响些都有可能引起一场纷争。这些大大小小的烦心事顿不顿都送到齐桓公案前,齐桓公想不理都难,谁叫他坐在老大的位子呢。当然,说是这样说,烦心归烦心,如果真有谁不认这个老大了那齐桓公一定是绝对不乐意的。好比说现在当领导的,整天忙得无头苍蝇似地,嘴里嚷嚷着要是不当领导多轻松自在呀,但谁要是真不让他干了,一定会有投河上吊吵死撒泼的现象出现。

           当然,齐桓公不一定是撒泼一类的人。但齐桓公此时已经有了世界离不开自己的念头。是呀,邢国也好,卫国也罢,还有燕国,还包括其他类似的,如果不是有齐桓公在,他们很可能连根都被狄人给拔了;再说,那些楚国人是谁都能挡得住的么?这一盘沙拉要不是齐桓公出面来组合恐怕早就被那帮南蛮给吃了;就说周王室吧,还不是齐桓公正面侧面拥戴着,要不然就单是那些内部问题就够敬爱的周天子喝好几壶的了。

           所以,齐桓公此时眼里还能放得下谁呢?

       

           如果说齐桓公这个时候啥都不在乎也不是事实。

           齐桓公还是在乎泰山。这次会议时间相当的长,估计与会各国都结合自己的亲身感受逐个做了吃水不忘打井人似地表态发言,中心思想自然是离不了对齐桓公的歌功颂德,所以,居然从夏天开到了秋天。终于到了会议总结的时候,齐桓公在号召从今以后大家过去的恩怨一笔勾销一律要向前看的同时,还突然冒出一个念头,准备去封禅泰山。

           封禅泰山这个念头一出,首先就吓得管仲出了一身冷汗。封禅这事可不是谁想干就可以的,除非你是帝王,否则就是大逆不道的事了。莫不是齐桓公的心思膨胀得到了要爆炸的地步?管仲赶紧想捂住他的嘴。但齐桓公这回甚至破天荒的将管仲臭批了一顿,坚持要去做上一回。管仲只好顺着说,去吧去吧,不过举行这个仪式一定得有各方的奇形异物出现才有灵效,要不然就一点意思都没有了。可惜此时齐桓公手上没有任何奇异的东西,只有等收集到了再说了。

          会议终于开到了尽头。

       

          除了齐桓公突然冒出来的关于泰山的杂念,这次会议所产生的条约还是具有眼下国际盟约雏形的。

          《孟子》一书有所记载:一是不废太子,不立妾为妻,严处不孝之子;二是弘扬社会道德,尊重知识分子,提拔人才;三是保障使者和旅游者的人生安全;四是尊重生命,尤其是大夫们的生命;五是确保上下游水系的贯通,注重粮食流通安全,分封土地以前一定要发布通告。

          这五条既有政治问题,也有民生问题。可见,这次国际公约还是有些视野的。

         

          与这次会议有关的还有一件事必须交代一下:晋献公最终还是没能出席这次会议。

          并不是晋献公失约了。就在晋献公急匆匆赴会的途中恰巧遇上了提前离会的宰孔,宰孔看来是不愿放过捣乱的机会的,说,你回去吧,这个会没大意思。并且如此这般的说了一通。晋献公还是信了来自中央领导人身边人的话,又掉头回到了晋国。

          这是原因的一个方面。另一个令晋献公不能坚持参会的原因可能是身体因素:

          晋献公回去不久就病死了。

       

       

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